中国古代哲学将 “立志” 视为人性觉醒的起点。孔子提出 “吾十有五而志于学”，将 “志” 定义为对知识与道德的主动求索；王阳明强调 “志不立，天下无可成之事”，赋予立志以形而上的本体意义。这些论述揭示了立志的本质：它不仅是对目标的设定，更是对生命价值的锚定。
与此同时，“勤” 作为践行志向的路径，与 “志” 构成辩证关系。韩愈 “业精于勤荒于嬉” 的警示，王阳明 “勤确谦抑为上” 的实践观，均强调志向需通过持续行动转化为现实。这种 “志为体，勤为用” 的哲学框架，为后世提供了知行合一的行动指南。

在文明演进中，立志的内涵呈现出动态发展的特征。先秦时期，墨子倡导 “志功合一”，将个人志向与社会功利紧密结合；宋代张载 “为天地立心，为生民立命” 的宏愿，则凸显了士人阶层的社会责任意识。至近代，孙中山 “顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来” 的豪言，将个体志向与民族命运相联结，完成了从修身到治国的价值跃迁。
现代心理学研究进一步拓展了立志的维度。如目标设定理论（Goal-Setting Theory）指出，具体、挑战性的志向能显著提升个体效能感，这与华罗庚 “雄心壮志是成长动力” 的观点形成跨时空呼应，印证了立志理论在当代科学框架下的解释力。

在价值多元的现代社会，传统立志观面临新的诠释空间。一方面，物质主义浪潮催生了 “躺平”“佛系” 等文化现象，暴露出部分群体志向缺失的精神困境；另一方面，新职业形态的涌现（如数字游民、社会创业者）为 “志业” 赋予了更丰富的实践可能。
当代践行立志之道需把握三个核心：