天职与敬业读后感

　　敬业，就是尊敬、尊崇自己的职业。

　　要敬业，首先要正确选择与自己的志趣相投合的职业，人一旦选择了自己感兴趣的职业，工作起来就会精力充沛、全力以赴，而决不会无精打采、垂头丧气。由于能力、经验、经济条件等方面的原因，很多人并不能一开始就找到自己称心的工作，可能你目前干的就是一件你出于权宜之计的职业。但是，只要你手头上有工作，你就要以虔诚的心态对待这份工作，即使你自命不凡，心中梦想的是更加美好的职业，但是对你的职业，一定要以欢快和乐意的态度接受，以虔诚和认真的姿态完成。

　　要敬业，就要象热爱生命一样地热爱自己的工作，主要表现在：

　　1、珍惜时间，工作上绝不拖沓；

　　2、珍惜时间，时间就是金钱；

　　3、生命要充满热情和活力，热忱是工作的灵魂。

　　要敬业，就要做到自信、勤俭、主动、爱。

　　1、自信是职业的份内要求。自信表明了一种对自我能力、优势的认可与肯定，自信是一个人无论面对挑战还是各种挫折时，对完成一项任务或采用某种有效手段完成任务所表现出来的信念。

　　2、勤俭是敬业的基石。勤奋主要针对时间，节俭主要针对金钱，要充分利用时间和金钱，而不要浪费它们，没有勤奋和节俭，将一事无成。

　　3、主动是敬业的特性。任何单位都需要那些主动寻求任务、主动完成任务、主动创造财富的员工。

　　4、爱是敬业的升华。爱在工作中表现为人与人的亲和力和人际理解力，具备人际理解力素质的人，通常都具有很强的亲和力，具有亲和力的员工富有团队合作精神，互相协作，共同攻坚，一起完成企业所交给的任务。

　　我作为一名驾校员工必须以这种敬业的态度去对待工作和职业。

　　天职与敬业读后感（二）

　　拿到这本书时，心里在想：这肯定又是哪位名人的什么高深理论。按照一贯我的读书方式没有看任何人的评论，直接读了正文，本想随意翻翻应付一下就可以了，没想到竟一口气读到了底。正如美国总统乔治？布什所言“这本书太可怕了，它把一切都说了”。这也正是我在读《致加西亚的信》后所想说的第一句话。

　　全文大体意思是一个叫罗文的军人服从了一项危及生命的命令，不顾千辛万苦完成任务的过程。它的内容是那样的与众不同，其中没有提到而今时髦的要具有创新意识，没有提到要具有应变的能力，所透露出的却是些类似于“忠诚、服从”之类的内容，这些词对于我们这一代人似乎是那么的遥远那么的朦胧。

　　在读这本书的时候，我时刻都在拿自己与这位军人作比较，每一次的比较都让我深刻的感受到，这位军人的伟大。几次都把书放下，几次又从新拿了起来。尤其是罗文接受任务的这一段，我在想如果是我接受了这样一项任务，一项危到生命的任务，我所想到的也许会是：为什么只派我一个人去啊？如果我牺牲了该怎么办？有没有什么切身利益的好处啊？让我安排好家里的一切再去行不行啊？但是，这位军人想到的只是“当一个人的荣誉甚至他的生命处于极度的危险之中，服从命令是军人的天职。我得一个人负责把信交到加西亚的手中，并且从他那里获得宝贵的情报。看到这一段我是多么的惊讶，接受这项任务随时会有生命危险，他首先想到的竟然是一个军人的职责，有的竟然是必须完成任务的坚定信念。这是多么的高尚！

　　由此使我想到，罗文是在那样战争的年代里，用一段时间毫无怨言的坚定不移的完成了一项及具危险的任务，而体现出他高尚的品格，得到了他应有的荣誉。而如今在我们这样和平繁荣的社会里，我想我的这一生都不会接受到什么危及生命的任务，但是作为我，一名小学音乐教师，我不禁自问我的职责是什么？我的动力是什么，我该怎样完成我的使命？于是我从头阅读了文章开头的评论。让我认识到我这个年轻的教师已经感染了职业病：懒散、抱怨…再这样继续下去，得到的不会是送给加西亚信后的喜悦与荣誉，只会是失败更失败，恶性循环。以前我经常对自己对学生说：一个民族的希望在于创新。并且注重培养自己与学生的创新精神。但是，现在我知道创新的意识固然重要，但是社会更需要的是一种敬业，爱岗，忠诚的道德精神。我的职业要求我必须尽我一生的力来做到为人师表，教书育人。也许我不会有罗文那样惊险的经历，不会有他那么高的荣誉，但是，在我的努力下，当我看到学生从不会演唱到出色的演唱歌曲作品，看到学生有板有眼的学会我教的歌曲，舞蹈作品时，那也是我的成功，这就是我的动力。

　　通书读完，心灵得到阳光的照耀，变的明亮、通透了许多。

　　天职与敬业读后感（三）

　　最近经常翻阅的一本新书《敬业》，这封信恰恰印证了书中的一些观点，两者可谓相映成趣。书中认为美国之所以产生充满活力、蓬勃上升的市场经济的精神，是因为脱胎于基督教新教道德观念的视职业为天职的敬业精神。

　　1904年，德国伟大的哲人马克斯-韦伯到美国考察，发现美国的经济非常繁荣。他发现，任何一项事业的背后，必然存在着一种无形的精神力量。从欧洲逃到美国的新教徒们的教义，作为一种进取有为、勤奋敬业的精神力量，有力的推动了美国经济的蓬勃发展。而这种新教的核心教理是：上帝应许的惟一生存方式，不是人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职。美国新教宣称：任何人类职业跟牧师的神职一样都具有神圣性。主张人们必须把职业视为人生的目的、使命和价值所在，必须尽自己的一切努力，履行上帝赋予自己世俗责任。不仅如此，新教也肯定了赢利性工作，认为赚取财富本身就是尽自己的天职，完全是在荣耀上帝。正如《敬业》的作者罗宾斯先生所说的，职业是上帝安排的任务。我们应该像信仰上帝一样信仰职业，热爱生命一样热爱工作。

　　《敬业》一书共分八章，分别论述了为什么要敬业、怎样敬业等。罗宾斯先生用朴素的语言，揭示了一个简单的真理。《敬业》和洛克菲勒给儿子的一封信的确有异曲同工之妙。该书告诉我们生命的价值在于职业，职业生涯是人生命的展现。我们首先要爱一行，(干一行。一旦选择了真正感兴趣的职业，工作起来总能精力旺盛、全力以赴。如果不能找到自己心爱的工作，就要"干一行，爱一行"因为当前的工作也是造物主的一种安排。人的生命价值，根本而言就在于他职业生涯方面的成功和成就，所以一定要进行职业生涯规划。选择了职业以后，一定要热爱自己的工作，成功与其说取决于人的才能，不如说取决于人的热忱。富兰克林从一个印刷厂的学徒工成为一个开国元勋的人生历程，除了本身具有的使命感和热忱而外，别无其他解释。克制和节俭是敬业精神的根本，通过敬业而获利是现代职业精神的基石。自我实现要靠你的职业来实现，工作中有很多比薪水更重要的，譬如发展自己的能力，增加自己的社会经验，提升个人的人格魅力等等。能力比金钱重要万倍，因为它不会被偷。人们都羡慕那些杰出人士所具有的创造能力、决策能力以及敏锐的洞察力，但他们并非一开始就拥有这种天赋，而是在长期工作中积累和学习到的。

　　掩卷沉思，其实我们中国的传统文化也有很多与之近似的地方，比如"兴趣就是人最好的老师""一分辛苦一分才""付出就有回报"等。着名社会学家中国人民大学社会研究所所长周孝正先生在前言中说：《敬业》一书写得非常好，它可以作为民间信仰系统之一来满足我们中国人的精神家园。