诗经：卷耳采采卷耳，不盈顷筐。

　　嗟我怀人，彼周行。

　　陟彼崔嵬，我马虺阝贵。

　　我姑酌彼金，维以不永怀。

　　陟彼高冈，我马玄黄。

　　我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

　　陟彼矣，我马矣。

　　我仆矣，云何吁矣！

　　1、采采：采了又采。卷耳：野菜名，又叫苍耳。

　　2、盈：满。顷筐：浅而容易装满的竹筐。

　　3、嗟：叹息。怀：想，想念。

　　4、真加宝盖：放置。周行：大道。

　　5、陟：登上。崔嵬：山势高低不平。

　　6、虺阝贵：疲乏而生病。

　　7、 姑：姑且。金儡：青铜酒杯。

　　8、维：语气助词，无实义。永怀：长久思念。

　　9、玄黄：马因病而改变颜色。

　　10、兕觥：犀牛角做成的酒杯。

　　11、永伤：长久思念。

　　12、咀：有土的石山。

　　13、者加病头凸：马疲劳而生病。

　　14、甫加病头：人生病而不能走路。

　　15、云：语气助词，没有实义。何：多么。吁：忧愁。

　　采了又采卷耳菜，采来采去不满筐。

　　叹息想念远行人，竹筐放在大路旁。

　　登上高高的石山，我的马儿已困倦。

　　我且斟满铜酒杯，让我不再长思念。

　　登上高高的山冈，我的马儿步踉跄。

　　我且斟满牛角杯，但愿从此不忧伤。

　　登上高高山头呦，我的马儿难行呦。

　　我的仆人病倒呦，多么令人忧愁呦。

　　征夫怨妇，是中国古代生活方式中的独特景观，也是中国古代歌的独特景观。正如西方文学中崇尚个人奋斗的英雄一样，中国古代诗人十分关注由男女有别、男女分工而造成的男女不同的内心情怀。

　　男子汉不能无所作为，总得要做点什么，才会对得起祖先、子孙。孔子所说的“三不朽”（立功、立德、立言），是专对男人说的。立功既可以在庄稼地里、仕途上，也可以在疆场上。长期在外征战的汉子，被称为“征夫”。按人之常情，他们有刚强勇猛无所畏惧的一面，也有儿女情长英雄气短的一面。

　　照传统的观点，女子无才便是德。女人虽然主内，但女人缠绵悱恻的情意却足以感动诗人和刚毅的汉子。在那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，一个出嫁为人妻的女子，全部的希望和情感的依托，都在夫君身上。夫君出征在外，在家中守侯的“怨夫”不仅要孝敬公婆，养育子女，操持家务，还得把本该由夫君承担的担子承担起来。阿内心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有谁能体会得到？

　　好在儒家虽然歧视女人，认为“唯女子与小人为难养也”，但他们的“诗教”却不拒绝表达“怨妇”的内心情怀，在“怨而不怒”的=前提下对表达女人的内心世界网开一面，因而形成了中国诗歌中的独特景观。也许，是他们真的体味过男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？

　　如今的女人当中，恐怕再也找不到“怨妇”了，诗歌因而也失去了一个独特的品种。“歌谣文理，随时推移”。即使真有“怨妇”，她们也拥有广阔和自由得多的倾诉、排遣和表达的空间，与古时的女子不可同日而语。