如果你的欲求无穷尽，那么你的心事和担忧也会无穷尽

　　一个孩子最担心的是什么？就是他心爱的玩具被人抢走；一个成人担心的是什么？就是失去现有的一切。一个人从年幼无知，到成年知之甚多，伴随着的是欲求的不断膨胀，小的时候只要一个简单的玩具就会觉得快乐、满足，大了后，金钱有了，想要地位，地位有了又想要更大的权力……如此无穷无尽。

　　想要的越多，拥有的越多，就害怕失去的越多，这样今天担心没了金钱，明天又怕失掉位子，后天又怕身边的女人被人抢走……这样，你没有一刻不在担惊受怕，有没有一刻不得不殚精竭虑守住这一切，生命的真正意义难道就是不停地获得和守住吗？就是在害怕得不到和害怕失去中纠结吗？就是永远没完没了的欲望和烦恼吗？

　　当然不是，人活着是为了幸福和快乐，为此，你应该做的就是，不停地剪除心里不断长出的欲望杂草，尽可能让它长得慢点，生活中的烦恼减少些，这样才会获得相对多的快乐。

　　在浙江诸暨，有一个从小便开始学习佛法的人，他聪慧贯通，很快便成了远近闻名的禅师，后来又被唐肃宗封为“慧忠国师”。

　　有一天，肃宗问慧忠禅师说：“朕如何才能洞彻佛法？”

　　慧忠不紧不慢地说：“世人痴心向佛，有的人是求佛祖庇佑，获取功名；有的人是求佛祖显灵，赐予财富和福寿绵长；有的人是为了因心中有愧，求得佛祖宽恕摆脱心灵的责问，真正为了成佛而求佛的人估计没有几个。”

　　“那么，如何才能化身成佛呢？”肃宗赶紧问道。

　　“是欲望让陛下有了这种想法，生命何其珍贵，切莫将其浪费在这种毫无意义的事情上，人生短短数十载，到头来不过是腐尸与白骸而已，不要求得太多，如此只是自寻烦恼。”慧忠禅师开示道。

　　“哦！如何能不烦恼不忧愁？”肃宗反问。

　　“您踩着佛的头顶走过去吧！”慧忠回答道。

　　“这是何意？”肃宗又问。

　　“不烦恼的人，看自己很清楚，即使修成了佛身，也绝对不会自认是清净佛身。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心地清明的过程，无法让别人替代。放弃自身的欲望，放弃一切想得到的东西，其实你得到的将是整个世界！”慧忠禅师说。

　　“可是得到整个世界又能怎么样？依然不能成佛！”肃宗继续追问。

　　“陛下为什么一定要成佛呢？”慧忠反问。

　　“因为我想像佛那样拥有无边的法力。”肃宗答道。

　　听到这里，慧忠禅师笑着说：“这就是您不能脱离烦恼的根源，您已经贵为天子，却依旧不能得到满足，又如何能成佛呢？欲望就像野草，疯长不止，如果不能断绝‘欲’，‘欲’会引起烦恼，痛苦以及执着。恶欲之中，觊觎他人财物者，便是贪，贪为人的根本烦恼之一。少欲，则少烦。无心则无欲，无欲则无痛。”

　　道理虽如此，世间能看透的却不多，所以世人大多被烦恼所困，整日忧心重重。

　　老子也曾说：“罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫惨于欲得。故知足之足，恒足矣。”贪欲历来是人性的大敌，是罪恶的根源，是灾难的祸首。

　　因此，要想远离烦恼忧愁，最大的秘诀就是不要纵欲，不要放任自流，而是给欲望安上一个水龙头，少了时，适当开一下，因为一点欲求没有，做人就不会有前进的动力；多了时，就适当关上，正所谓“知足常乐”。

　　首先，凡事不要强求，命中有时终需有，命中无时莫强求。一切都是一个缘字，因缘而得到，因缘而聚首，如若不然，那便是无缘，不要也罢。

　　其次，凡事讲求个度。多少才算多，多少才算少？无度必然生欲，做任何事都要首先给自己设置一个标准或者目标，不求最大、最全，但求适合即可。

　　第三，人生不要太圆满，留个缺口让福气流向别人，这也是很美的一件事；同时，不圆满，才允许有残缺，才能真正地放过自己，不必事事必得。