仓廪足而知礼节，国强泰而懂孝亲

　　李密《陈情表》有言曰：“乌鸟私情，愿乞终养。”——题记

　　民生乃国之大计。2020年抗疫攻坚战打响，多少“虽千万人，吾往矣”的天使们冲锋在前，其所迸发的凝聚力充分展现了我国负责任的大国担当。随着经济社会的发展，人口老龄化问题越发地踊上民生舞台，养老问题迫在眉睫，社会的目光愈发地投向了高龄群体。

　　当养老服务此热议重提，“孝”这个时代话题重新走入众人的视线。孝，字形之义乃子女对父母的赡养。古之孝道，事亲躬身尽心力也，今之孝道，犹及物、心、爱等多层面信奉事亲。然今世之孝亲，需个人、国家、社会共力为之。养老，则使老有所终，老有所养。

　　饮水思源，孝亲亦有其源根所以然。

　　其一，中华民族素来崇尚“孝”的传统美德。夏商周秦，以礼为国之本，而“孝”作为礼中伦理情义最重要的价值层面，于中华文化长河中经久不衰。有如文首孝密《陈情表》一，令天地涕零、不孝之人愧然失色；又如舜对继母慕顺孝从，十年如一月，其孝心日月可鉴，天地可昭。

　　其二，“举有跪乳之恩，鸦有反哺之育”，父母含辛茹苦地将我们从呱呱坠地抚育为半蔽林树，在“岁月不居，时节如流”的弥留之际，我们是否看到晚风吹起其鬓间白发，抚平时间的疤，唯余笑靥如花？无论从个人层面还是法律层面，孝亲敬长不仅是义务，是责任，更是我们作为一个人内心的道德支撑，立人之根本！

　　其三，孝亲的背后同时也孕育了养老服务业的兴起。社会浪潮之下，人口老龄化是经济社会发展的必然趋势，是人口生产模式发生转变的结果，再者社会“空巢老人”现象屡出不穷，或是亲情的淡漠，或是人性的湮灭。我们需要敲响警钟，增强社会养老服务和关爱老人的意识，迎接新型养老服务业的有力挑战和未来机遇。

　　孝亲敬长绝非纸上谈兵，口头戏语，是为具体具详再具细。

　　首先，要从物质层面去改善老年人的生活条件，提高老年生活的质量。要以物质保障为基础，将老年物质生活再提高一个层次，要提高老人的消费能力，扩大商品供给，以满足多样化需求。

　　然后，我国的养老模式还较为单一，老年一辈的思想观念还较为传统，暂时还难以满足其多元精神需求。其精神需求大致可分为情感寄托和文化寄托。情感寄托上，社会要多鼓励子女增多与父母相处陪伴时间，青中年一代也要自发形成重视亲情，懂得孝顺与感恩的心理，从而使之内化与心，外化于形，而推动整个社会营造，重视老人，尊重老人，爱护老人的孝亲敬长的氛围和知孝行孝的社会风尚。文化寄托上，社会可成立养老服务中心，统筹利用各种资源，促进养老服务与医疗、家政、保险、教育、健身、旅游等相关领域的互动发展，以实现服务体系更加健全，产业规模显着扩大，发展环境更加现代化的目标，多层次满足老年人的文化需求，积极开展相关文化活动，鼓励老人走出家门享受社会服务，提升精神素养。

　　最后，国家可以推进养老服务与互联网大数据深度融合，建立老年人居家网络，精准老年人服务需求。尤其对于病残孤寡老龄群体，可以鼓励社会慈善事业对其支持和补助。还要切实完善养老保险制度，而且要协调保险机构增设相关险种，合理确定利益关联方的责任和义务，降低社会养老机构综合服务风险。

　　查尔斯·狄更斯于《双城记》中所言：“我现在所做的是一术士大好事情，远胜我一向所做所为，我现在所要求的是一处大好归宿，远胜我一向所知所解。”如今世代下的孝亲敬长和养老服务建设，必将穿乘如火霞帔，在人们在社会中炽热成燎原，亦有扶摇直上，踮足云霄的破门之势，它会告诉这个社会其重要性，从而引导全社会凝聚社会共识，形成孝亲敬长的氛围。

　　我们仍在努力，吾心安处皆吾乡，吾心愿景皆吾国，愿国泰民安，山河无恙。

　　千般荒凉，以此为梦；万般蹀躞，以此为归。

　　指导老师：黄美华