王的盛宴影评

　　历史往往是具有戏剧性的，刘邦从沛县刘季一个无名的混混到最后的汉高祖刘邦，他的一路走得够坎坷，比起项羽或许很多人都会觉得可惜，就像电影里面的他自述一样，项羽二十几岁的时候就是起义秦军的领袖，而当时的他已经是近四十的无名小卒。三十年河东三十年河西，谁也想不到三十年后的事情。当他终于功成名就的时候他的心里住进了两个魔，一个项羽，一个韩信。项羽是当年一起出生入死的兄弟，韩信是帮他打天下的功臣，而这两位曾经的死党都被死“党”了。这也说明人性，人的内心还是向善的，要不然刘邦也不会每晚都做噩梦，我想他的日子也不会好过。他开始想后人的事情，后人怎么看待历史，而事实又怎么写成历史。项羽的失败是非常不合理的，但是历史就是如此，往往合理的事情都存在不合理性。当然，电影是替代不了历史的，在安泽先生看来陆川是幽默式了一把历史，当然我们把电影里的这些和真实挂钩，但无论是基于虚构的历史影片，还是基于历史的虚构影片，都必须完整故事逻辑，充实人物性格，打牢自己借影片说事的基础，这部陆川导演的《王的盛宴》我想很多人是没有看明白的，也没有多少人能懂导演想通过这部电影来表达什么，说到这里，什么都不要说，有人会懂的。安泽先生只是想这部《王的盛宴》电影不要从任何角度去影响大家对历史的感官，茶余饭后这部电影只能消遣一下当个历史幽默据看看罢了。

　　秦王嬴政上位之初，本欲驱逐关东客卿，李斯上《谏逐客书》，秦王采纳延揽人才的建议。韩非子来关内，为秦王讲法家之术，虽被李斯害死然而精神却化为秦始皇的意志之中。当秦始皇一统天下之后，禁锢中国思维，以霸道统治中国，春秋战国之百家争鸣的妙局被扫荡一空，人不再是万物的尺度（借用古希腊的箴言来形容东周的精神维度），内心世界不再丰富，对于秦以及后来的专制王朝而言，权力才是君主（或僭主）衡量世界唯一的标准，“暴秦”之名可谓名至实归。嬴政后暴死沙丘，扶苏、李斯、赵高、秦二世、子婴等君臣，都不免断子绝孙。中国少宗教思维，多将个人、事件和历史的迷惘诉诸于宿命（迷信、天命），陆川编剧、导演的《王的盛宴》便是将楚汉争霸的帝王将相们送到2200年之后，主创的反思和观众的追问，形而上的烈火一定要追击权力的过度异化。

　　刘烨饰演的刘邦，似乎从古希腊、莎士比亚悲剧中走出，通过黑泽明的帷帐，来到古中国。狂乱迷惘的刘邦，喟叹“我的一生都是鸿门宴”，所以作为观众不必要再将目光钉死在那场著名饭局上项羽的反应，吴彦祖饰演的霸王为什么如此骄傲、轻易的放过刘邦？这是中国历史的大谜团之一，“究天人之变”的司马迁早在《史记》中就告诉我们“性格决定命运”的话。项羽身为高帅富的贵族，对同样身为草根吊丝的刘邦、韩信从宏观上讲不在审视的范围。一再遭遇重大挫折的刘邦，却在打击中逐步强大起来，且是中国最能知人善任的典范。当刘邦在长安见识到阿房宫的巍峨辉煌堂皇肃穆、御史寺的万有一切井然有序，大数据的秩序对于刘邦的意义，在于醍醐灌顶，这个好色之徒，从邻家寡妇、遍地风流到奄有天下。韩信、萧何、张良三杰为刘邦战胜项羽做出了杰出贡献，刘邦打败了抗秦领袖项羽，最终刘邦和吕后收拾了所有人。

　　秦岚饰演的吕后，中年以前的人生经历就好像现在流行的狗血通俗剧，被刘邦骗婚，然而嫁鸡随鸡在帝国基层忙活着生活，闲着没事也编个故事逗逗闷子。刘邦随云奔雷落雨的神迹，带来的好处和麻烦都不少。吕后对“生存”的焦灼经过考验、掌握权柄之后，操弄文臣武将的命运，对最高权力人刘邦控制其信息，对兴汉三杰或杀或打或拉，对历史记录从源头上进行改写，很明显，刘邦一生最大的敌人便是自己和吕后，他们把自我绑架到没有减速器的权力战车上，制度的缺憾要远远大于个人道德的缺陷，因此我们不能把刘邦看成屠杀功劳的暴君，也不能将吕后论断为红颜祸水女主祸国，权力的无边际、无制衡、无保障，导致中国传统社会堕入王朝循环，后世二千多年帝王将相的变脸其实并不很多，在这个角度上看《王的盛宴》，我们或可以说，从秦汉到晚清，中国就是个漫长的鸿门宴。那些流水席上的宾客，做的最多的事情，鲁迅先生早就说了两个字：“吃人”。

　　安泽先生看来电影最大的吸引力在于感染力和艺术感，这部《王的盛宴》是没有感染力的，艺术感倒是有那么一点点，比较有些画面处理得不错，这个也说明国产电影正在进步中。盛极而衰的历史故事基于历史的虚构，王的盛宴这部电影让我们明白，至少让我明白，不要世界末日还未来临之前，我们内心的末日已经降临，我们应该时刻警醒生命中随时可能发生的灾难，盛衰两极，互为生死。至于怎么做，你会知道的。

　　其实仔细想一下，这甚至不是一部讲述历史的影片，它讲述的是政治，历史只是碎片化地存在于刘邦的从平民到帝王的心理演变讲述中，这是在为上下五千年的民族暴力史寻找一个宿命论的依据。对于一个人来说，性格决定命运，对于一个民族来说，何尝不是？即使是将视线从历史中收回到当下，当代中国所面临的各种问题和困境，都可以在历史上找到预演和根源，在这个以周而复始的改朝换代为坐标的演进怪圈中，一切的重生都是假象，所有的权力盛宴都是死亡party。

　　《王的盛宴》是一部关于兴亡的电影，秦亡汉兴，但我们却在亡中看到了兴，在兴中看到了亡，刘邦在影片最后说道，我的一生都是鸿门宴，这里的主语并非仅仅是刘邦本人。

　　比较而言，我更喜欢影片的前半部分，那种屌丝逆袭高帅富的质朴动机在一种去历史化的表述当中，让故事的讲述显现出应有的活力和跃动。此外还有一些段落，如项羽自刎和韩信之死，从表意和煽情技巧上来说，都是各有动人之处的。但也许正是因为主题太沉重，创作者太有野心，《王的盛宴》是一部在各方面都表现得过于用力的影片，很多道理和思考是直给的，台词也是刻意的，演员的状态普遍都不放松，特别是扮演吕后的秦岚和扮演萧何的沙溢，他们表演虽然很努力，但都明显是在演，这样用演技来弥补外形和气质差异的角色挑战很无谓，其实完全可以找到更适合的演员来扮演这两个重要角色的。总之我看完有点遗憾，事实上陆川可以做得更好一些。

　　王的盛宴影评（二）

　　我觉得《王的盛宴》是一部历史背景下的文艺电影，挣扎的是人的内心，而错乱的却是历史时空的衔接点，是诗意的，但又是纷繁复杂欲言又止的。这部片子严格意义上来说，不能算是历史大片，更像是导演陆川对“楚汉相争”历史情结的一次全面的宣泄。这种宣泄是回忆式的，带着猜测，带着摸索；是碎片式的，是松散的，但在冥冥仍保持着它固有的秩序；是探讨性的，摸索着每个历史人物的内心，狂妄大胆地揭露着浮华背后的那一抹苍凉。

　　整部电影的基调是灰色的。灰色是一个很符合历史的色调，残忍而单调，现实而隐忍。同时，这部电影还埋了一条暗线，潜伏着一个的关于“恐惧”的主题探讨。

　　影片先从61岁的刘邦内心的恐惧开始，展开剧情。刘邦为什么恐惧，因为两个男人：项羽和韩信。为什么是他们两？因为他们两身上拥有着刘邦自己所没有东西。项羽出身贵族，而刘邦却是草莽之辈。不论是项羽将其收入麾下，或是原谅了他“未进秦王宫”的谎言，还是在鸿门宴上“阴差阳错”地放过了他，每次他对刘邦的宽容都带着一种贵族的优越感。这种优越感是一股光芒，会照射到人内心阴暗的地方，但如果过于强烈，则会激起黑暗深处的火苗，蠢蠢欲动，最后焚烧一切。刘邦自从被子婴引入秦王宫后，内心欲望已经被这眼前的浮华点燃，那股原本深处骨髓里的卑微之痛，更是加促这抹欲望的催化剂。“王侯将相，宁有种乎”刘邦面对滚滚长江爆发出的仰天长啸，正是混杂着欲望的窃笑和草根的狂妄。但是他还是恐惧的，因为他背叛了那个“太阳”，背叛了那个崇高的灵魂。但他是聪明的，为了自保，他在项羽为他设的鸿门宴中很好的伪装了自己。他逃过了一劫，却永远也放不下这个心结——他永远不可能拥有项羽的出身，永远不可能有项羽那样的灵魂。项羽的伟大衬托出了他的卑微，他的卑微让他恐惧那抹“光亮”。他要摧毁他，狠狠的摧毁他，只有让项羽消失，让那抹“光亮”消失，他才能得到安宁，他才能在心里认同自己的作法，他才能自欺欺人地告诉别人“胜者为王”的道理。

　　但直到项羽死后多年，刘邦依旧无法从他的阴影中脱离出来，是因为另一个男人韩信的存在。韩信和刘邦一样，在天下大乱之年投奔项羽。但韩信一直得不到项羽的重用，所以当刘邦与项羽分家后，韩信背叛了项羽转而投奔刘邦。在表面上看，韩信就是另一个“刘邦”，同为庶出，同为背叛者。但在军事上，韩信比刘邦有才，在楚汉争霸时，坐拥72城并助刘邦一举歼灭项羽。他的年轻和才华是同为庶出并年纪渐长的刘邦所不能企及的。他对刘邦而言是一个“过去的自己”是一股新生的力量。因为刘邦在韩信身上看到了自己的影子，所以他恐惧韩信会因为欲望，像自己背叛项羽那样背叛自己。所以在建国后他处处提防他，甚至将他监禁，就为了扼杀住他内心与年轻时的自己一样的锐气。但因为相像，尽管韩信有多次出言不逊，尽管刘邦自己也极为恼怒，但他还是选择原谅他，因为刘邦还是愿意相信那“曾经年轻气盛的自己”。

　　但人与人之间还是不同的，韩信并没有学习张良“以退为进”的自保作法，依旧任性而高调。因为是他在鸿门宴上暗中帮助刘邦，是他坐拥72城时仍无逆反之心，是他帮助刘邦杀了项羽，是他为报当年刘邦的救济恩情，而尽心尽力地蹉跎了大半光阴。他觉得他有功，他觉得他堂堂正正，没必要掩饰他的欲望，因为在他看来，“天下是天下人的天下”、“王侯将相，宁有种乎”。韩信的这种“单纯”刺激了年老的刘邦，他对韩信的恐惧随着他生命的流逝而与日俱增。他害怕那藏在“黑暗中的真相”，因为过去的项羽，也是因为那“黑暗中的真相”，而送了性命。所以，韩信必须死，而且要让其他的人因为他的死而有所收敛。只有这样刘邦才挫韩信在军中的威风，才能正朝廷对他的猜疑，才能稳住那些功高的老臣。王者，是需要那种居高临下的优越感的。刘邦不愿意失去这种优越感，因为这一切也是他一步一步辛苦得来的，他不能让任何人起觊觎之心。

　　残忍是掩饰恐惧的表象，所以，刘邦一生都是“鸿门宴”。

　　《王的盛宴》其实是一个很复杂的载体，里面除了包含对刘邦、项羽、韩信三人的刻画外，对其他角色的表现也是丰富而具体的。比如吕后，为什么她会如此残忍。因为她爱她丈夫，她为她丈夫做过接下囚，做过人质，但她的丈夫背叛了她，在她做项羽人质的时候，有了新的女人和孩子。她的生命里充满了这个男人的谎言，但她又是典型的中国传统女性，从一而终。所以，她给自己做了另外一个心理暗示：是周围这些人害得她的丈夫远离自己的。当原本的爱意，变为另一种变相的“恨”的时候，随着刘邦的去世，吕后信仰的崩塌，她内心的恨意必然是要殃及池鱼的，比如把戚夫人做成“人彘”。

　　又比如张良、萧何、项伯。尽管他们在刘邦上位后做事小心低调，但依旧没有逃脱刘邦的“审判”。有些秘密知道得太多，会危及生命的。到时候，就是看你是出卖自己的灵魂，还是出卖自己的肉体而已。在《王的盛宴》里“死”并不是一个高明的做法，如何客服恐惧而勉强的活着，才是每个人物所追求的终点。

　　最后说下秦王子婴，我觉得他是无辜的，只是在他瘦弱的身体背负着秦朝15年的血债。他是“秦朝”的象征，所以要亡秦，他必须死，而且要死得惨烈，死得太快人心。在那个年代，为了满足胜利者的欢愉感，是需要失败者以绝对的卑微来成就的。子婴被腰斩的那一刻，我仿佛看到了历史的残酷性，个人的命运往往是要被庞大的历史洪流所淹没的。

　　王的盛宴影评（三）

　　好像最近《王的盛宴》被很多网友吐槽，笔者却觉得这部影片没那么糟糕，是不是这个社会太浮华，人越来越没有深度？

　　似乎有人根本没有看过意识流小说，陆川的电影手法类似于意识流小说，思维的无限性，正是思想自由的开始，虽然笔者也认为意识流小说有点像精神病患者的思维奔逸[1]，但是，刘邦的噩梦、秦王宫的欲望之门、贵族只能看到自己光芒的项羽都是影片的亮点。

　　刘邦的噩梦——在心理学上噩梦的根源是恐惧，是深度的怕失去的恐惧，国人总讲：“高处不胜寒”，心无法平静和释然，刘邦自然该恐惧，也许这恐惧还夹杂着对自我最深刻的拷问，刘邦——有没有能力胜任帝王这一角色？怎不见李世民会狡兔弓藏？中国历史上的刘邦和朱元璋又何其相似。而导演说：帝王的刘邦的梦不是一次鸿门宴，而是一生鸿门宴，那又岂能没有噩梦！

　　站的越高，自由度就越低。(看似繁花似锦也可能是镜花水月；坐在奔驰车里安稳的是身体，但可能精神早已高度焦虑！帝王之塌或许不如农家的土炕睡得踏实。

　　秦王宫的欲望之门，本来更容易理解。但实际上观众并非如此，看到有网友评价：“看了三四十分钟后，周围的人不是打瞌睡，就是玩手机，要么不就是看手表。”也许有这样的情况吧，但笔者在双安对面的华星看这场电影时，观众基本是老老实实原原本本的看完这场电影的，这样说似乎是陆川的托儿了，但着实不是，想看轻松的、娱乐的电影确实不该看《王的盛宴》，就如同《盗梦空间》一样，出了电影院笔者亲耳听见有人说，拍的乱七八糟的，一听即知道这位没看懂！

　　说现在大多数孩子都是在阳光沐浴下成长，应该说50后、60后是非常称职的父母，至少多数是这样，无论自己生活得怎样，都一定要给孩子买房、买车，要给孩子的孩子买吃的、买玩具，虽然不知道自己将来能否养老！但这样的后果之一便是弱化了孩子的能力，无论是思想上的还是肢体上的。这不是一个追求深刻的时代，或许更多关注的是娱乐，笔者不认为娱乐不对，追求快乐是人的天性，只是如哈佛大学MichaelJ.Sandel教授所讲，娱乐分不同等级而已。所以想娱乐别看《王的盛宴》

　　只有像刘邦一样，站在社会的底层，目睹的是白眼、是任人欺凌的痛，深受也许是贫苦，笔者有位朋友是76年生人，北京通县农村人，他讲他10几岁时，半夜起来浇地，冰冷刺骨，让他发誓要读书考出去！欲望腾空而出是那样的自然，洗刷的是过去所有的耻辱，内心如磐石般坚定也正是有了这秦王宫的欲望之门。从这点上讲项羽输给了刘邦是人性上的必然，项羽在物质上远没有刘邦匮乏。而《王的盛宴》很好的体现了这一必然性。贵族或者新贵，也不见得都说我父亲是李刚。也许有的反而更加平和，原因也很简单，没有压力容易平和。

　　笔者觉得导演其实懂了，也许是你——观众没看懂，没看懂这个电影连同这个世界。