《论语》公冶长之十三

　　子贡说：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。

　　子贡说：老师的学说理论，我们可以学到。但老师对人性和天道的理解，我们没法学到。

　　孔子教学，一贯坚持“有教无类”，而且能因人施教、因时施教。子贡是一个高傲的学生，孔子没有因其傲慢而放弃，而是循循善诱，最终使子贡在晚年有所斩悟，更加感慨夫子的神圣和伟大。

　　儒学注重在人性中感悟和力行仁爱，在天性基础上微分善恶，在淳朴基础上细化道德，在本意基础上品评行为，在现行基础上确定信仰。仁义礼智是人生具来的性，元亨贞利是人性根本的道。老子说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”。孔子所传的学问，正是这样的淡乎其味，又远乎其深意啊。

　　论语中的道理太过微妙，如果不是细细品味，就很难理解其中奥妙，甚至会被人当作耳旁风。孔子教学，就是基于这一点，修养达不到一定基础的，就不会给他灌输大道理，灌输了也不起作用，因为他根本就没有能力理解。这样做的好处，就在于使每个学生都能(扬长避短而自我发展，这就是为什么孔子门生三千而突出七十二贤了。

　　相对道家来说，儒家更注重力行，对性天之道谈论的较少，不说并不等于无知，而是只传有缘人；道家说教较多，并不等于不力行，而是志在人的意识。这就是为什么我国传统文化各有侧重，精读一门就可以一通百通的道理了。其实，不论三教九流一十二家如何宣扬，都是《易经》思想的分支变遗与细化。