《心灵的良丹》犹如一个高明的心理疾病大师，不仅准确地诊断出了我的病患，还给我呈上了四剂有效的“心药”。

　　第一剂“药”，先是以充足的古兰经明文，证明“正是尊大无比的真主亲自给至圣广施博恩、大行殊惠，亲自涤净了他，使他纯洁无染，并以之颂扬他、赞誉他”。继而以可靠翔实的历史记载，说明真主赏赐给穆圣（祈主福安之）的“完美品格特征和令人肃然起敬的人格特征是集大成式的，人类中从没有任何一个人得到过真主的如此厚爱”。此后用两门的文字，介绍了大量圣训和文献对圣品的描述，并对各种怀疑圣兆、圣迹的言论给予了有理有据的驳斥。

　　第二剂“药”，就人类对至圣的义务，从信奉、顺从、追随、热爱、敬仰几个方面作了详细解说。论及热爱至圣时，列举了11个具体标志。以真主的启示明文告诫：那些把自己的财产、家属和儿女看的比真主及其使者更可爱者，是不蒙真主引导的迷误之人。而“热爱圣人的正果”，则是在天堂中与圣人在一起。论及敬仰至圣时，强调“在圣人归真后，对他的敬仰、尊奉和敬重要与他在世时的情况完全一样”，同时这种敬仰的内容中也包括了对圣人家属、后裔、众位圣妻，乃至与圣人有关的一切事物。

　　第三剂“药”，从宗教事务和世俗问题两个方面，透彻地阐述了圣品的焦点，此剂乃全药的“密旨”和“精华”。大师强调：真主之所以“把圣人们从肉体和外表上造成与人一样的，而在灵魂和内在上造成与天神一样的”，是因为“敬爱如他们的内在之性，像他们的外表之性一样纯粹是人性的话，那么他们决不能从天神那里领受天启，也无法看见它们，与它们谈话，与它们交往，正如除圣人之外其他人无法做到这一点那样。然而，假如他们的肉体和外表被造成与天神一样的属性，而不具有人性的特征的话，那么，人们就决不能与他们进行交往了”。由于圣人的灵魂和内在非同常人，因此他们受真主护佑，在受命之前，“能认识真主及其德性，在有关信仰与认识的大问题上没有一丁点怀疑”；在受命之后，“没有任何罪过之说”。由于受真主的全面保护，“恶魔无法接近圣人，它既不能从肉体上伤害他，也不能从思想上扰乱他”。“真主赐予我们圣人和所有圣人的宏大恩典。他使他们的一切行为都变成了近主之道行和顺主之功修，其中毫无违抗真主、沾染罪过的嫌疑”。当然，圣人在尘世事务中会开玩笑，会有猜想，处理问题也会有失误，但“这方面的事物也只在某些事务中发生，只允许在极少情况下发生在他身上，而且只发生在料理尘世事务的微小细节之中，绝不会多次发生，因为那会使人以为他是一个白痴、糊涂人”。确凿的历史事实证明，“圣人谙熟尘世事务，甚至那些对人类有益的一切知识，并应用自如地处理来自不同群体的人们的事务，甚至他在这方面的知识本身就已经构成了他的一个圣迹”。

　　第四剂“药”，列举了对一切诽谤、诋毁圣品的行为的教法律例。“真主在天经中规定伤害圣人为非法，全体穆斯林大众也一致认为穆斯林当中诋毁、辱骂圣人的人该判死罪。”处以死刑的证据是：“诽谤或诋毁圣人的人已经显露出了自己心病的迹象，暴露出了其心灵深处暗藏的秘密，正是这个原因，促使许多法学家做出了他在信道之后已经反叛的裁决。”但是，“穆斯林的生命是保护的，除非有明确的证据存在，否则就不能轻易剥夺。任何问题，只要有可以解释的余地，我们就必须予以仔细考虑。”至于被保护民，如果触犯诽谤圣人罪的教律，哈乃非教法学派主张“不应处以死刑”。

　　心药读后感（二）

　　最近又看了一遍中里巴人的新书《万病皆可心药医》，的确是本值得推荐的好书，中里巴人已经不止医人的身体，开始医人的心理精神，正所谓修身养性。

　　其实修身养性并不是苦修，不是(不能吃好吃的不能穿好的，不是不能享受世间美好的一切；而是要倾听自己身体的声音，倾听自己心里的声音。想明白自己到底要什么，不要受别人和世俗影响别人要什么我也要什么，还要想清楚自己能力能得到什么，清楚了这两件事，就不会自己和自己较劲，再倾听自己身体的声音，什么地方有什么问题，顺势调理。就可以成为一个身心快乐健康的人，一个对社会有贡献，对亲朋好友有益，自己活得明白快乐的人。这样的人内心是定的智慧的，在这个浮躁的社会可以人忙心不忙，别人乱自己不乱，外化内不化，可以做很多事但是总能四两拨千斤……健康快乐活到天年。

　　希望我能够成为这样的人，也希望家人朋友们与我同路。