猿猴崛起读后感

　　看完《猩球崛起》，被片中的猩猩们吸引着。

　　刚出生的小猩猩凯撒与孩子般可爱俏皮，他会自己拿着奶瓶喝奶，会长着明亮无暇的眼睛凝望一切陌生而好奇的事物，他在人类的教导下一天天长大，也越来越聪明，甚至学会了手语并与人交流，仿佛与我们的小孩无异。但是凯撒以及我们的孩子（也包括我们身边见到的孩子们），难道是我们养的宠物吗？需要被我们囚禁着，需要因为我们的喜好而学习，需要我们支配他们的人生。作为老师，因为学生不听话而批评过学生，也会气愤学生恶习的屡教不改。可是从凯撒身上我发现，孩子们并不是机器人，他们有自己的情绪与情感，他们不会总是听我们的话（我们小时何尝不是经常与大人们对着干呢？）我们气愤的因为只是因为他们没有听话，没有按照我们的思想来学习、生活。对此他们被视以“异类”，甚至因为不爱学习，被老师同学看做坏学生。我也惩罚过学生，企图“教训”下不乖的学生，现在真的很后悔，连对学生辱骂也很后悔，他们真的还是孩子，在他们的年龄阶段，他们真的没有那么爱学习，没有那么认真，没有那么多好习惯。这需要我们大人去引导和教育，并想方设法让他们欣然接受和执行，巩固好的习惯。而不是用骂和打的形式让他们记得与执行。不然他们的厌恶与反抗会事与愿违。所以请与我同样血气方刚的老师们，放下你的手，认真想想孩子们的优点与可爱，不要在让“学生罚跪”，“脸上刺字”等惨剧发生，孩子们不懂事，可是我们应该保持着一份理智而有爱心的心，伴着他们一起成长，教育他们的同时，也被他们的纯真与无邪感动着。

　　片中的凯撒与人一样有着喜怒哀乐，会偷偷看着邻居孩子骑车而羡慕，会因为主人的爸爸被邻居欺负而兽性大发而做出伤害他人的事情。他会主动与猿猴的老大示好表示自己的尊重，给予他短暂的自由，他给同伴发饼干，并原谅了曾经欺负自己的对手，所以当它释放同伴后他们义无反顾的追随着他；猿猴老大不仅为他挡子弹，还用自己的身体与人类同归于荆我不禁想起今天发生的事。一个被老师冠以“坏学生”的同学来到图书室，看到我在整理书柜，默默地帮我把凌乱的书架一本本放好，我惊讶地问“你干什么呢？他好像觉得自己做错事了，迅速离开了我的视线。我知道觉得我错了，我该说“谢谢”啊！孩子们善意的帮助被我们不经意拒绝了，甚至被我们误解了。当我们给予他们更多的支持与赞许，也许会收获他们更多的尊重与进步。

　　我们有人猿进化到人类，我也由一个懵懂的孩子成长成一个人民教师，喜欢看到孩子们的笑容，也希望能一直伴随孩子们的成长，一起成熟！

　　猿猴崛起读后感（二）

　　《猿族崛起》里，最惹人注目的自然是众多的猩猩，而这些猩猩都由CG技术所打造，曾经参加过《阿凡达》制作的特效团队为本片制造出了上百个逼真的猩猩。对于《猿族崛起》里的CG特效场面，导演鲁伯特·瓦耶特说道：“在这部电影里，成败的关键是在于对猩猩们的刻画。在《金刚》等片为了我们做了一次伟大的尝试和突破之后，《猿族崛起》里我想再用一些能令观众耳目一新的技术，《阿凡达》的CG技术非常成功，因此在2010年中，我和他们的特效团队一起，开始对《猿族崛起》的CG技术进行探讨。我们想在这部电影里尝试更多的可能性。我们在这之前参阅了大量自然野生的录像，探索频道几乎成为了我们的合作伙伴，在这个过程里我们积累了不少的经验，最终让安迪·瑟金斯真的成为了一个令人恐惧的大猩猩。”

　　在影片里扮演猩猩首领凯撒的安迪·瑟金斯，这次虽然没有以自己的形象出现在银幕前，却完成了大量的动作捕捉。对于在《猿族崛起》里的表演，安迪o瑟金斯说道：“这是我从影以来拍得很辛苦的一部电影，虽然我99%的时间都是在特效工作室里进行表演，但我所花费的心力却要比普通电影大得多。我需要按照特效团队的要求做出各种动作，并且按照不同的故事幻想不同的场景，和不存在的角色们进行对戏，这几乎是一场由我一个人完成的话剧。而且让我感到很郁闷的一点是，我所做出的动作通常和特效团队所想象的有差距，因此我必须和他们在每个动作完成的过程里进行反复的沟通。这是一个漫长而折磨人的过程，让我几乎想放弃。但最后让我看到屏幕上凯撒的动作，我知道这些辛苦是值得的，凯撒就好像另一个世界的我一样，这种感觉让人觉得神奇美妙。”

　　在《猿族崛起》里扮演男主角的詹姆斯·弗兰科，是近年来银幕上当红的好莱坞小生，奥斯卡的影帝提名更让他风生水起。谈及这次在《猿族崛起》里的表现，詹姆斯·弗兰科说道：“这是一部让我感觉很过瘾的电影，因为我很喜欢过去的《决战猩球》。在这部电影里，我扮演的科学家将会成为整个事件的核心人物，观众会跟着他，了解整个故事的起源。在电影里，这个科学家其实完全是抱着让人类受益的好心去研制药物，但最后却正好因为这份好心造成了一场不可挽回的灾难，而他也为这场灾难付出了代价。故事的基调比较黑色，但也有让人会心一笑的地方，这个故事的着重点将体现出凯撒如何带领猩猩们反抗人类。”

　　猿猴崛起读后感（三）

　　作为《人猿星球》的前传，《猿族崛起》的剧情并不复杂，就是讲述猩猩们联合起来与人类对抗，进而占领地球的故事，当然，片中只是展现了这场“猩猩大起义”的源头：一次猩猩们从动物园里联合越狱，从城市逃往郊外森林的惊险历程。

　　与绝大多数拿科学实验说事的科幻片一样，在《猿族崛起》里，同样有一个天才但偏执的“疯子”科学家、一群利欲熏心只想通过科学实验赚取超额利润的贪婪商人，以及一个开始时无限光明但最后越来越走向黑暗的实验结果。这种反思启蒙理性以及拷问现代世俗价值观的路数，早在人类文学史上第一部科幻小说《弗兰肯斯坦》里就已经显露无疑，时隔多年，基因技术的桥段早已取代了弗兰肯斯坦那笨拙的肢体拼贴术，但科学家们僭越神权，妄图用人类理性来重制生命和灵魂，最终滑向万劫不复深渊的故事走向，依然故我。

　　表面看起来，弗兰肯斯坦造出了一个活跳尸式的怪物，而《猿族崛起》里的科学家威尔只是造出了一只智商超群的黑猩猩“凯撒”。不过从本质上看，弗兰肯斯坦和威尔一样，都是赋予了某样事物以“灵魂”，而一旦这东西有了“灵魂”，那就意味着它/他/她开始跟人类一样有了思维，甭管是活跳尸、黑猩猩，还是机器人，笛卡尔那句“我思故我在”（尽管这是句误译）明白无误的告诉人类：我们必须正视他们，把他们纳入到我们的主体认同范畴中来——这一认同过程无疑将伴随着剧烈的矛盾斗争展开，于是，这也成为了此类题材科幻电影的核心戏剧冲突之所在。

　　从这个意义上讲，《猿族崛起》跟《机械公敌》的主旨如出一辙，人类总是在进行着“物”、“我”的区分，荀子说“君子性非异也，善假于物也”，能驭物而行，实在是人类的本真特质。科耶夫解读黑格尔时，紧扣“主奴辩证法”间那场永恒的“承认的斗争”，他说的当然是两个/组独立的主体意识之间的矛盾，可“物”若有了独立的主体意识，便意味着“物”加入到了作为类别范畴的“我”中，由此，“物”“我”之间必然会有一场为了“承认”而展开的你死我活的搏斗——《猿族崛起》正是由此而来。

　　在基督教的语境下，率众而起的“凯撒”，与那个开始具有自我意识的机器人“桑尼”一样，都成为了某种先知般的角色。“凯撒”遗腹而生，它的生物学父亲是谁并不重要（电影中根本没有提及），重要的是那个提升智商的药剂112，112就像圣灵般经由母体赋予“凯撒”以灵魂，由是，“凯撒”的身世，与那个感圣灵被孕而生的耶稣极为相似（不过人类之手造不出圣灵，只能造出魔鬼之灵）。

　　当然，“凯撒”在大银幕上受到西方观众的追捧，与当代西方大众文化、特别是电影文化中对猿类的复杂情感纠结也紧密相关，荷兰女哲学家詹森在《女人为什么爱猿猴》中曾梳理了这一现象，从《金刚》《人猿泰山》以来，霸气外露的雄性猿类形象一直是好莱坞热衷的题材，而在1960、1970年代，“大猿猴项目”的实施更标志着猿类形象在西方大众文化中获得普遍关注（依托生态主义思潮兴起的大背景），《猿族崛起》的母本小说《人猿星球》也正是在此一时期出版。由此来看，“凯撒”的粉墨登场，其实也有着数十年的文化心理积淀。(

　　而对某些人来说，《猿族崛起》其实更像科幻动作版的《动物庄园》，有了自我意识的猩猩们不堪忍受奴隶般的生活，毅然掀起了武装暴动，而且一早就定下了森林包围城市的路线方针，没有重武器，便打起了灵活的游击战，抛头颅洒热血，飞夺金门桥，终于在旧金山郊区的红杉林里建起了起义根据地。

　　“凯撒”满腔怒火喊出那声“不”时，总让人想起华莱士临刑前那句气贯长虹的“自由”。

　　猩猩有了意识，都知道追求自由，如果浑浑噩噩的苟且偷生，岂不是连畜生都不如？