诗经：斯干秩秩斯干，幽幽南山。

　　如竹苞矣，如松茂矣。

　　兄及弟矣，式相好矣，

　　似续妣祖，筑室百堵，

　　爰居爰处，爰笑爰语。

　　约之阁阁，椓之橐橐。

　　风雨攸除，鸟鼠攸去，

　　如跂斯翼，如矢斯棘，

　　如鸟斯革，如翚斯飞，

　　殖殖其庭，有觉其楹。

　　哙哙其正，哕哕其冥。

　　下莞上簟，乃安斯寝。

　　乃寝乃兴，乃占我梦。

　　维熊维罴，维虺维蛇。

　　大人占之：维熊维罴，

　　维虺维蛇，女子之祥。

　　乃生男子，载寝之床。

　　载衣之裳，载弄之璋。

　　其泣喤喤，朱芾斯皇，

　　乃生女子，载寝之地。

　　载衣之裼，载弄之瓦。

　　无非无仪，唯酒食是议，

　　无父母诒罹。

　　1、秩秩：涧水清清流淌的样子。斯：语助词，犹“之”。干：通“涧”。山间流水。

　　2、幽幽：深远的样子。南山：指西周镐京南边的终南山。

　　3、如：倒举之词，犹言“有××，有××”。苞：竹木稠密丛生的样子。

　　4、式：语助词，无实义。好：友好和睦。

　　5、犹：欺诈。

　　6、似：同“嗣”。嗣续，犹言“继承”。妣祖：先妣、先祖，统指祖先。

　　7、堵：一面墙为一堵，一堵面积方丈。

　　8、户：门。

　　9、爰：于是。

　　10、约：用绳索捆扎。阁阁：捆扎筑板的声音；一说将筑板捆扎牢固的样子。

　　11、椓：用杵捣土，犹今之打夯。橐橐：捣土的声音。古代筑墙为板筑法，按照土墙长度和宽度的要求，先在土墙两侧及两端设立木板，并用绳索捆扎牢固。然后再往木板空槽中填土，并用木夯夯实夯牢。筑好一层，木板如法上移，再筑第二层、第三层，至今西北农村仍在沿用。所用之土，必须是湿润而具粘性的土质。

　　12、攸：乃。

　　13、芋：鲁作“宇”，居住。

　　14、跂：踮起脚跟站立。翼：端庄肃敬的样子。

　　15、棘：借作“翮”，此指箭羽翎。

　　16、革：翅膀。

　　17、翚：野鸡。

　　18、跻：登。

　　19、殖殖：平正的样子。庭：庭院。

　　20、有：语助词，无实义。觉：高大而直立的样子。楹：殿堂前大厦下的柱子。

　　21、哙哙：同“快快”。宽敞明亮的样子。正：向阳的正厅。

　　22、哕哕：同“煟煟”，光明的样子。冥：指厅后幽深的地方。

　　23、莞：蒲草，可用来编席，此指蒲席。簟：竹席。

　　24、寝：睡觉。

　　25、兴：起床。

　　26、我：指殿寝的主人，此为诗人代主人的自称。

　　27、罴：一种野兽，似熊而大。

　　28、虺：一种毒蛇，颈细头大，身有花纹。

　　29、大人：即太卜，周代掌占卜的官员。

　　30、祥：吉祥的征兆。古人认为熊罴是阳物，故为生男之兆；虺蛇为阴物，故为生女之兆。

　　31、乃：如果。

　　32、载：则、就。

　　33、衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。

　　34、璋：玉器。

　　35、喤喤：哭声宏亮的样子。

　　36、朱芾：用熟治的兽皮所做的红色蔽膝，为诸侯、天子所服。

　　37、室家：指周室，周家、周王朝。君王：指诸侯、天子。

　　38、裼：婴儿用的褓衣。

　　39、瓦：陶制的纺线、非：错误。仪：读作“俄”，邪僻。

　　41、议：谋虑、操持。古人认为女人主内，只负责办理酒食之事，即所谓“主中馈”。

　　42、诒：同“贻”，给与。罹：忧愁。

　　有那密集的竹丛，有那茂盛的松林。

　　哥哥弟弟在一起，和睦相处情最亲，

　　没有诈骗和欺凌。

　　向西向南开大门。

　　在此生活与相处，说说笑笑真兴奋。

　　风风雨雨都挡住，野雀老鼠穿不破，

　　真是君子好住所。

　　又像大鸟展双翼，又像锦鸡正飞腾，

　　君子踏阶可上登。

　　正殿大厅宽又亮，殿后幽室也光明，

　　君子住处确安宁。

　　早早睡下早早起，来将我梦细解诠。

　　做的好梦是什么？

　　是熊是罴梦中见，有虺有蛇一同现。

　　预示男婴要降生；

　　有虺有蛇是何意，产下女婴吉兆呈。

　　给他穿上好衣裳，让他玩弄白玉璋。

　　他的哭声多宏亮，红色蔽膝真鲜亮，

　　将来准是诸侯王。

　　把她裹在襁褓中，给她玩弄纺锤棒。

　　长大端庄又无邪，料理家务你该忙。

　　莫使父母颜面丧。

　　这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《斯干》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《斯干》之诗以落之，此之谓之成室。”清陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了宣王的中兴。但是，宫室是否是宣王时所建，此诗是否是歌颂宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是武王营镐，有谓是成王营洛。更有不确指何时者，宋朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清方玉润《诗经原始》也批驳了武王、成王、宣王诸说，而仅说：“《斯干》，公族考室也。”看来，传、笺“宣王成室”之说，史无左证，朱、方之说还是比较客观的。

　　那么，此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。

　　第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于“似续妣祖”，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁，椓之橐橐”，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索“阁阁”发响；夯实房基时，木杵“橐橐”作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以“风雨攸除，鸟鼠攸去”，主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描画，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描画宫室本身的情状了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整；“有觉其楹”，前厦下的楹柱又那么耸直；“哙哙其正”，正厅是宽敞明亮的；“哕哕其冥”，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。

　　由此可见，作者在描画宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境。再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。

　　此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，既为此章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事。

　　从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。