76条佛理名言

　　寄语：一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。76条佛理名言由收录，欢迎阅读。

　　1. 与任何人接触时，要常常问自我，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了份债。

　　2. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

　　3. 有气别忍。人生在世，各自都有难念的经和难破的题。任何人在生活中都可能遇到这样那样不顺心的“气事”。气是客观存在，有气别忍，憋气则气结，气结则病生。中医云：“不通则痛，通则不痛”。遇到“气事”，要找人“通”气，多方吐露，一吐为快，快吐为安。要多交益友和挚友。朋友是最佳的“通气筒”，也是为你倾注生命活力的“打气筒”。

　　4. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎样办？真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。

　　5. 说一句谎话，要编造十句谎线. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

　　7. 当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

　　8. 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

　　9. 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛线. 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　11. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种 布施。

　　12. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与 他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　　13. 好好的管教你自我，不好管别人。

　　14. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

　　15. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　　16. 时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！

　　17. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过点。

　　18. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

　　19. 修行就是修正自己错误的观念。

　　20. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　　21. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验正确判断，通常都会有错误的。

　　22. 弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　　23. 得不到的东西，我们会直以为他是完美的，那是正因你对他了解太少，没有时刻与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。

　　24. 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

　　25. 敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。

　　26. 信佛，学佛，不是为自我，乃是为切苦海中的众生。佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

　　27. 见色起淫心，报之在妻女。

　　28. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选取别的。人的心若死执自我的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能到达某种程度而已。

　　29. 芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

　　30. 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

　　31. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　　32. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　　33. 用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。

　　34. 别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

　　35. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。69、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

　　36. 说话不好有攻击性，不好有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自我本身就不够好，正因他没有时刻检讨他自我。

　　37. 如果你自我明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不好发脾气，别以为任性或吵闹，能够隐藏或克服你的缺点。

　　38. 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　39. 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

　　40. 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

　　41. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　　42. 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

　　43. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界线. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　45. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。31、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

　　46. 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

　　47. 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

　　48. 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，正因生离死别是必然的。虽然你厌恶个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样貌有修养的人，天下线. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

　　50. 梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。

　　51. 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是线. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　　53. 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

　　54. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

　　55. 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

　　56. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

　　57. 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

　　58. 人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻持续微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

　　59. 如果你准备结婚的话，你定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

　　60. 给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。

　　61. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

　　62. 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非线. 学佛第一个观念，永远不去?众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

　　64. 多用心去倾听别人怎样说，不好急着表达你自我的看法。

　　65. 别人能够违背因果，别人能够害我们，打我们，毁谤我们。但是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。

　　66. 心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　　67. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　　68. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

　　69. 毁灭一个人只要一句话，培植一个人确要千句话，请你多口下留情。

　　70. 与人相处之道，在于无限的容忍。

　　71. 每一种创伤，都是一种成熟。

　　72. 你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

　　73. 一花一世界，一叶一菩提。

　　74. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。

　　75. 当你劝告别人时，按摩椅十大品牌若掉臂及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　　76. 四种往生 正念往生狂乱往生无记往生意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。